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| 歐陽艷華：《徵聖立言：〈文心雕龍〉體道思想研究》，上海：上海古籍出版社，2015年。 |
正視聖賢，學習聖賢，實踐聖道，頂天立地。
歐陽艷華博士《徵聖立言：〈文心雕龍〉體道思想研究》通過所有嚴格的審定，獲得頂級出版社接受與出版。澳門雖小，也可以成就偉大的學問，永傳正道於人間。序
研究《文心雕龍》的學問統稱爲“龍學”。《文心雕龍》雖然是一本古書，但内容豐富，直至今天，依然存在發掘不盡的的普世性學術的意義。不論世界每一角落的學術機構，大凡有嚴肅的文學與文化研究，都會在不同的層次牽涉到《文心雕龍》的相關内容，事實是
“龍學”已經融入二十世紀的學術殿堂，成爲世界性的顯學。
四百年前的澳門，建立過遠東第一所西式大學“聖保祿學院”，傳播西方文化，是中西文化交流的重要通道。這樣的一個歷史驛站，就是川流不息，來來往往。隨著時代變化，物換星移，一般都難免運化於歷史的煙塵，但事實卻不是如此。澳門依然挺立當下，文化通道開敞，更成爲東方的重要地標。這動人的本色，並非不可思議。可以肯定強韌的生機與高明的智慧，並保持原有中西文化共融的精神，是這世界性城市得以長旺的關鍵。
歐陽艷華博士生於斯、長於斯，得以稟受獨特的氣質與智慧，再加上自身的善良、聰穎、勤奮、有禮，品學兼優，真正是地靈人傑。在“澳門大學”攻讀大學本科、碩士、博士，表現極爲優秀，經過漫長的完整而嚴格的學術鍛煉，對於現代學術研究的體認極爲當行，兼且身處中西文化成熟共融的文化語境之中，對文化之間的交流與互動，自有非比尋常的深層次真實體會。歐陽博士在澳門研究這部世界性的學術經典，獲得出如此出色的成果，無疑是學術生命自身的因緣，但“龍學”可以在澳門開展，也足以透露一個大時代的“氣運”的轉移。
歐陽博士是澳門首位“龍學”博士，這本
厚重的《徵聖立言：〈文心雕龍〉“體道”思想研究》，便是原創研究的學術精品。歐陽博士把《文心雕龍》放置在思想與文化交流互動的歷史語境之中，詳細考察其中的核心意識。這種動態的歷時性文理研究，溝通了當下的文學研究與思想研究，對文獻作出準確的歷史解讀，從學術成見與積習的紛紜之中，重新展示客觀的歷史事實，從而提供當下的啓示作用。歐陽博士的研究，開啓了“龍學”思想研究的方向，把《文心雕龍》重新接通中國文化與思想主流的語境之中，從而超越向來視之爲“文書寫作指引”的工具性觀念的成見窠臼。因文見道，道以人弘，人、文、道三者，共同構成本書的關懷向度，宗歸於聖德與人心，顯示文學主體的上達的可能性與及其無尚的意義，有倫有脊，更超越所謂“問題意識”之類的門面假動作。這兩項超越，無非在回歸學術自身的真實意義，從而體現了新世紀“龍學”的研究視野與高度，是新世代優秀學者的重要學術貢獻，擲地有聲，意義非凡。因爲這一研究成果對“龍學”的開拓貢獻至巨，所有參與評審考核的中外學人，包括北京大學中文系教授及香港樹仁大學中文系主任張少康教授、臺灣大學中文系原副主任蕭麗華教授、倫敦大學亞非學院原研究院副院長及中文系主任傅熊（Bernhard
Fuehrer）教授，都同時予與極高的評價，並熱切肯定這是近年來罕見的“最優秀”的博士論文。這些名重天下的正直學人對學術懷抱誠摯的尊重，一生奉獻學術，盡閲天下學者，本色而當行，對於訓練年輕學者，用心至誠，是則是，非則非，根本用不著溢美之詞。真正的學術，從來與欺世媚俗絕緣。其對歐陽博士研究的肯定與欣賞，都是由衷而出，是客觀而中肯的論定。經我建議，本書附錄了上擧三位學人對本書的審查意見。特意在這裡交代此事，意在存真，同時方便讀者了解本書的内容與意義。
歐陽博士以強烈的學術道義，投入艱深至極的“龍學”
世界，並且能夠貢獻如此優秀的原創研究成果，並非偶然。關鍵是這位澳門年青學人能夠在生存張力極度強大的環境中，不屑投機取巧，更不願自欺欺人，承受種種難堪的無形壓力，依然奮進自強，讀書則專精純粹，心無旁驁；收集材料，則竭澤而漁；寫作務必深思熟慮，句斟字酌，不放過任何細節，因爲魔鬼從來便是伏匿其間。其道義意志所體現的勇毅，正是聖賢之所向，其自身的生命與學術書寫融而為一，充分體現文以明道的自覺。學術不能不向道，道不能遠離聖，聖不能拒絕文，文必須體現真、善、美，如此而已。
歐陽博士擔任博士後研究員之後，一本其精益求精的奮鬥精神，全面整理了論文，並准備付梓，公諸學界。對此，我是非常欣喜與贊同的，學術乃天下的公器，其成就出自時代的因緣，其成果公諸時代，乃是對時代的回報，所以誠意推薦予天下好學者。長江後浪推前浪，對歐陽博士與中國學術的再創輝煌，是完全可以預期的。原創性的學術成果，若非個人的自覺和勤奮得以與時代的運會相契合，實在得來不易。因此，作爲親證者，我絕對有責任寫出這一段真實的歷史，以待後人了解。是爲序。
鄧國光
甲午年（2014）仲秋之時
於澳門大學（橫琴校區）人文學院中文系
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