亞洲的城市，從農地發展到都會，都不外是百年的事。人類社會發展的迅速，莫甚於此時。社會物質形態不斷改變，意識形態也不斷反覆。都市既改變了地貌，也改變了人心。
傳統東亞文明建立在王權至上的四民社會，自然倫理是生活價值的核心，聖善是最高的人格追求，修齊治平是集體的努力向度，天下一家，孝道順行，禮儀齊心。要非治權更迭，社會非常安穩。「安」，體現東亞禮儀文明的功能，意義極大。
現代文明建立在世界大戰之間，科技、智謀的較量，支配一切。為了掩飾見不得人的私心大慾，各自構建。構建物質社會，構建意識形態，虛張聲色，一旦面對小利害，一切構建，都撕破虛偽的面貌，回復野獸的真身，張牙吮血，破壞唯恐無盡餘。
自我構建同時存在自我毀壞，一成一毀，極度緊急與動盪。生活緊張、心靈不安、精神疲憊、意志痿痹，表現於急切尋求認同，以紓解心結；期待掌聲，以克服平庸。不安的躁動，構造不安的意識形態，務必你死我活，大家活在集體恐慌之中。
現代都市的危機，存在於集體的恐慌。轉危為安，不在夷平都市、剷滅文明。應否構建全新的生存價值或理論，以面向未來？
生存價值若是一種構建，便從屬於他律，成為外加的心累。在如此的生存生態中樹立任何名目的主義，都是可憐無補費精神，必給棄如敝屣。
張開天賦的良知與良能，在心靈深處透露盡善美的能量，讓自己成為活水，雖處絕地，枯魚尚且重生，何況庸世茫茫的生命！
不管蓬廬茅舍，或者水泥玻璃屋，心安，則居之安。居安，是當下自救之路。天朗神明，俱在一念之間。足行必自履下，登山自睹清明。
突圍私念的羅織，始 能欣賞周邊的世界；看見萬物並生，則進一步了解世界不是為自己而存。生活於內在智慧的活水，再不必強求外在的主張。
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