*書影轉載自網絡
鄧廣銘已經下世十年。
十年不短，多少變化在十年之間發生。要是上天多予宋神宗十年的生命，王安石能夠和他相得而共治天下，中華民族的歷史便會是另一種的面貌。時不我與，奈何！天運乎！
鄧廣銘四寫王安石，一直至暝目。每一寫代表著時代的關懷，不是為了謀職升等；每一字出自嚴格的學術思考，無非為了求真。王安石未可以復生，但慧命有續，鄧先生第四寫的《北宋政治改革家王安石》，明白揭示。這是具有生命力的學術，專家之業不足陳。
重讀十年前先生的絕筆，不勝感慨。牟師宗三生前不可能見此版，舉出現代研治國史而有實績的學人，歷朝皆有代表，獨宋代無人！我心一直有疑問：劉子健非其人嗎？研治宋代學術又如何可以無睹他的學術成果？唯未敢問。我反覆閱讀思考劉子健的宋史研究，和他的《歐陽修的治學與從政》，的確是極為詳贍而有條理的好書，的確屬於專家之業：有根有據，冷靜無情。如果才 華相近、學術背景無甚差異、而材料相同，其他人寫一遍，大致無異樣，都是同一幅面孔。這樣子千人一面，稱之為學術論文：不辯文體，無異口語，質木無文，米 鹽囉嗦。我所見的學術論文，不管成名的學者或初涉學術的童子，大部份如此，何足陳哉！何足觀哉！生命有限，令人虛耗生命於此等學術囈語，認真罪過。八股文 尚有極高的章法，亦不時有令人驚喜的體會。若比之以八股，真是高攀了。
自鄧先生第四版絕筆出，則治中華學術慧命之無以斷，斷斷焉。何以言之？要考察王安石的生平行跡，米鹽細碎，何人不能？即使躲藏在沙田馬尿水的獐頭鼠目輩，亦可拿出幼稚文字習作相招搖。鄧先生的第四寫王安石，特殊意義何在而令我傾倒如此？
關鍵是鄧先生已經進入境界，已經不在停留於文字和材料整理的表面工夫。他投入了王安石的精神世界，而表達了自己所處時代的終極關懷。鄧先生在第四寫終於看透王安石的不朽：立德、立功、立言，三者當之無愧而有餘。這是二十世紀知識領袖的大覺大悟！
學術必須追求有所立，始得不朽。只有蛆蟲自處於腐肉中嬉戲。
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