《亂》的故事背景發生在幕府時代，劇中人物行為、語言，都是武士時代的產物，完全看不到一點洋氣，的確土氣十足。但蘊含的震撼力不遜於莎翁的原本。
中國人至今只有數得出的以孔子為主題的電影，以屈原為主題的只有一齣。劇本創作以及道具都頗花心思，刻意表達一個很 明確的主題訊息，到了現在，也沒有多少人想得起。最近以拍攝黃土地成名的張藝謀聲稱自己扮孔子，要拍一齣《孔子傳》。這很有意思，因為年紀大了，有過經 歷，見識過西方世界對中國的鄙視，也領教過自己民眾對原生文化的無知與漠視，也有可能找不到他昔日在黃土的原始風情。總之，可以為他提出種種似是而非的理 由，解說行為的動機。
動機善，已經不得了。當今多少罪惡，都包裝以善良的動機，當前的種種敗像，也可根據原始動機尋求大眾的諒解。
孔子命苦，出生時父親跑了，完全沒有身份，在家裡排行第二。母親一人獨力承擔兩兄弟的生活，不可能富裕。到了懂性的 時候，跑到田裡替人看羊。年紀稍長，替田主點算收成、管理帳戶。有空的時候，跑到墳頭學習處理殯儀的事務，以便來日好謀生。此所謂人窮志短，何曾想過要承 擔起整個中國文化的承傳！
這是孔子十五歲之前的生命歷程，如何演？誰人可以代入這樣的角色演？經過奧運會開幕式這種大型軍操似的迎賓活動，已 足見其心思已投放在「豪」的意識陷阱之中。從「超豪」甦醒過來，跳進另一個對現代中國人完全陌生的西周文化世界，終其一生，未完整接觸過《六藝》。則其豪 情壯語，只可供茶餘飯後的佐膳之談而已。相信最後我們看到的影片，連最起碼的揖拜之禮都不懂得進行，或者說，連坐也不會坐。因為現在大家都習慣張開兩條 腿，大模斯樣地坐，震完左腳騰右腳，震腳完畢斜臥身，然後張開大口打欠身，完全旁若無人。今日的教授，很多都是這副模樣，難保拍電影的人的修養會比他們更 優秀。到時候，鏡頭中的孔子會不會蹲在地上，儼如農村的老鄉？
電影是文學藝術的一支，其水平決定於從事的人的文明質素。孔子的思想與精神，非得要花費數十年的功夫，也體會不清。今人應自問，投入過多少時間去了解孔子？如果現在的條件未達到理解和演繹的水平，倒不如留這任務給下一代。孔子已經寂寞了二千五百年，亦不介意再等五十年。
黑澤明反覆研究莎士比亞的一個劇本，通透之後，加以改編，這是一個成功的經驗。
人家有的，不一定要去跟人家爭逐長短；自己有的，都應該善加維護、保存。若只是為了在國學潮之中搶威，貪一時的風 頭，準備不足，而更糟蹋古人。提昇素質是關鍵，這須要自己努力，不能依靠幾位出名教授對空談些學術專題來充數。如果是有感而觸，心裡突然湧起尊崇孔子的悠 情，自應折節讀書，訪求天下學者，虛心下問，然後閉門苦讀，則修、齊、治、平，盡在其中。孔子不勞任何現代人一股熱血的批判或宣傳！
例如漢字原本是好好的，保存了數千年來深刻的思想與精彩的文學，是一種極優秀的設計，沒有其他文字系統可以相比。糟 蹋成這副樣子，不單外型難看，完全失去漢字在構形過程顯示的線條美與動感。現在是一筆一劃呆滯的結構，簡單的縫合出一些稱為字的字。部分大學中文系的畢業 生，竟讀不懂港、澳、臺報章所用的正體字，肆口謾罵。那麼，對正體字可能存在對抗意識的影響下，能否誠意閱讀古代典籍？意不誠，難得敬意。不敬，如何讀也讀不出孔子！
在文字的角度而言，大中華地區，這兩種文字型態的並存，並不表示文化的容忍程度寬鬆，而只是歷史遺留下來的哈哈鏡。在哈哈鏡面前，扮演孔子，孔子在天之靈，只能無言。
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