穀雨時節，萬木皆新。水潤大地，方茂農牧。衣食大源，在天之灑雨。珠三角生態毀壞，而時雨不失，實天之鍾厚！世間無 雨而貧困的地區多的是，而得天獨厚，豈非天意？或者天之欲存斯文，令斯文不是墜？苟非斯文，天其雨乎？又或天示公道，無論甘苦的果子，都有機會成就自我？ 人有情而天有時，會心有道，行而自足，何待陳說？氣節是王道的大端，準確如此，未以群萌之懞懞而紊亂。時氣未爽，則王道肯定未墜。此天之厚華夏。厚華夏所 以成花實。華者花也。穀雨之後，有容有實，大育群生，故稱為夏。夏，大也。
王道成就天功，經天緯地，其學在君子，是稱經學；其義在政治，則說經世。行則天下平，不行則傳諸文獻，猶如沙漠的種子，待雨而抽芽。
百五十年前，英軍亂廣州。陳澧期盼經世，志未行而禍變極致。慘澹經營的粵秀山學海堂毀於兵火，雖欲講學，亦不可得。年過耳順，避難沙洲，作《學思錄》，欲書王道興廢的歷史蹤跡，以盼來者。《學思錄》者，即後人通稱的《東塾讀書記》。
新出版的《陳澧集》，號稱盡錄今存文獻之所見。在澳門的市中心，展讀百年前陳澧的心跡，難免悲涼之感。穀雨時節，每 點雨水，都帶來新的希望。陳澧所未能完成的探索，也因為其精神的滋潤，給後來者無盡的啟發，像雨水帶來的生機，不必一定能成就廣廈巨木，但能夠草木皆實， 不論甘苦，已經非常有意義了。
綜觀經學的歷史，無異於通觀王道的興廢過程，這不是文獻的學問，而在乎歷史與時代之中如何自處，更在乎為當下和後世有所貢獻，襄助天道而成就天功。因此，寫一部經學史，不但是經學文獻的發展歷史，也是經世精神的心靈歷史。心靈顯示了力量，文獻方才顯示意義。
去年，台北中央研究院編訂了《李源澄著作集》，復原了失落數十年的經學著作，學術的功勞極偉。李源澄先生重視師道， 論述過程中，申說其老師蒙文通的學說和主張，不遺餘力，顯示了經學授受的高尚情操：尊重師說，尊重學術，尊重真理。天道雖然不能一言而盡，但公道可言。吳 宓在日記裡面提到李源澄的稟性、學問與經歷，吳宓的日記出版之後，李源澄的著作也受到全面的正視和整理，也還了歷史的一個公道。但李源澄尊重師說，卻遺漏 嶺南大儒陳澧的經學史論述，與及江南大儒唐文治的經學大義觀念，便顯得有點侷促。穀雨之後，是卉木成長之時，不論質性如何，俱得成就，所以稱為大。日後更 需要顯示兼容並蓄的大氣象、大氣魄。陳澧在他的著作中，時刻叮嚀後學，超越門戶之見。
圖片背景的樓房，有古舊的門戶，有現代的玻璃幕牆，不管外面如何風風雨雨，都緊緊的關閉著，氣流難得通暢。今天的學術精神，不見得比陳澧精彩。蒼涼的感覺，源自於世間陰森的門戶。
沒有留言:
張貼留言