商業追求的是蠅頭之利，兵行險著，刁鑽巧營，猶如昆蟲善跳。
牛頭角下邨第五座操場沿水渠再入佐敦谷工廠大廈，便是佐敦谷徙置區，生活設施比牛頭角下
邨落差不知多少倍。H型的大廈，中間是廁所，旁邊是水喉房。水喉房旁邊是浴室，男女分開木門。冬天寒風吹拂，寒風從門縫滲入濕透的皮膚，刺骨難擋。廁所打
橫的一條水槽，分隔七八套踎廁，沒有門扉遮隔私隱。水槽的水不流，數百人的大便，堆積如山。如廁，必須蓋報紙糞堆之上。然後，後來者又重叠一重。水箱的
水，沒有節制地滲過這些曾經是身體裡的東西，慢慢滲出廁所門外，滲到走廊，間中一兩條肥大的寄生蟲還在掙扎。
寄生蟲很肥美，雀鳥有些爭吃、互鬥，無意也給咬噬下來。旁邊已經是人家，一個房間，住起碼四五個人。
歷史的記憶，源自生活的記憶。無數生於斯、長於斯的香港兒童，都是在這樣的環境裡烤出來。今日已日暮黃昏，在社會生活中，除了僥倖獲得了份外的財富，大部分人，都在寂寞地生活，靜候人生最後的歸宿。
人生從呱呱伊始，便須與死亡搏鬥。存活下來的，都是極不簡單。教會很明白這個道理，在這
個慘無人道的徙置區，設立天台或第一樓地台環境最惡劣的單位的臨時學校，讓大批流離失學的兒童，可以學懂寫自己的名字，學懂計算1234，學懂ABCD，
學懂祈禱，習慣排隊，遵循校規，從中學習投入生活。
基督教和天主教在徙置區的啟蒙工作，做得很成功。我還記得，少年時，身體無論如何，都不會缺課，為的是中午時候派發的一份飯菜。這份飯菜養活無數赤貧如洗的小餓狼。用手來撿吃這些食物的時候，心中不免想到猩猩，真的是和猩猩同類！
這些被賤視如同鳥獸的少年人，今日成才了。但他們沒有怨天尤人，懷恨在心，務必要掠取大量財富而後快，反而默默耕耘，貢獻自己的所長。
財富可以令人過舒適生活，但不一定誘發出高尚的志氣。生存資源困乏，亦未必是死地。只要能夠承受，反更能培養更強大的精神意志。
蟋蟀是古代詩人時常借以歌詠的小昆蟲，《詩經》有一首，寫在不同的月份，蟋蟀就會轉移到
適合生存的地方，這是蟋蟀的適應能力。蟋蟀好鬥，非不得已，不隨便退縮，所以鬥蟋蟀是很刺激的事。蒲松齡《聊齋》寫〈促織〉，一個地保，自己去捉蟋蟀交差
了事，卻換來一連串的家庭悲劇。的確，蟋蟀的聲音像鼓動生命將結束，所以稱為「促織」。
財富不能保身，已經不是新鮮的話。如果我們的生命不能超越蟋蟀的形態，大家甘願在蟋蟀圈之中，互相咬噬，搏取生存的空間，則我們離開荒蠻的時代，其實不太遙遠。
小昆蟲自有小昆蟲的世界，人自有天地。還自尊於生活，或進一步說重建「優越感」，則避免於無聊瑣碎，並非困難的事。儘管曾經度過昆蟲鳥獸般的生活，也不會永遠沉淪下去，更不會讓下一代重演悲淒。這是人之所以優越，捨此無他。
古人說：終日言不及義，難矣哉！堆砌無聊是非，和蟋蟀的咯咯沒有分別。
義，令我們超越獸性。於是，「王天下」的君子，必須嚴辨義與利。
只要一翻《孟子》，便大義曉然。
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