香港的威名

「渣甸」最能代表香港。最好和最差勁的，都可以囊括在這個名詞投影的黑洞裡。「渣」可以是渣滓，「甸」可以是伊甸。漢字單音節，一字一義，雖然是翻譯名詞，亦難以避免一字一義的解讀習慣。無視漢字形義，對理解的左右，與及對情緒的影響，是沒有可能的。
「渣甸」之代表香港，是歷史的沉澱。
沉澱是極難的事，尤其是在動蕩的時代。中國自南宋以後，社會的衝突和發展，日甚一日，能夠生存下來，已經非常不容 易。大批流民移徙閩、粵、桂、安南，香港原住民的來源，離不開這動蕩的背景。原住民文化之中，重視祠堂，不單是宗族禮教的風俗，其中難免蘊含淒楚的歸根意 識。但祠堂只象徵身份之所出，不足以安身。四海飄零，謀食域外，則是常態。
蚌病成珠。珍珠，是蚌的身軀抗拒異化物質入侵的變體。香港美稱為東方之珠，是歷史病變的結果。「渣甸」，是蚌體內沉澱的病變現象，由來已久。
解讀這個病變，不但是史學的責任，也是為今後中國與香港發展的考慮。基於歷史感與時代感，很多學者自告奮勇，投入解讀的行列之中。
地道的香港才子金應熙先生，已經啟導。另一位才子曾銳生教授，解說歷史之餘，也試圖指出光明之路。曾教授以政務官 (A.O.)為研究對象的《管治香港》，英文原著，在香港大學出版，卻用翻譯公司漢譯。這是典型的「渣甸」現象。研究概括出管理香港的A.O.的特點：雖 然不是尖子，卻具有團隊精神，幹勁十足，反應靈活，兼且能夠自制。
自制，的確是政務官最起碼的修養。過去十年，管治威信崩潰，連「優越感」都失去了。
但是，自制只是起步而已。

原發表時間 2009-02-04 13:52